zhangzuofu的博客

1、幸福，是用来感觉的，而不是用来比较的。生活，是用来经营的，而不是用来计较的。感情，是用来维系的，而不是用来考验的。爱人，是用来疼爱的，而不是用来伤害的。金钱，是用来付出的，而不是用来衡量的。 谎言，是用来击破的，而不是用来粉饰的。信任，是用来沉淀的，而不是用来挑战的。

2、假如有一天你想哭，打电话给我，不能保证逗你笑，但我能陪着你一起哭；假如有一天你想逃跑，打电话给我，不能说服你留下，但我会陪着你一起跑；假如有一天你不想听任何人说话，c打电话给我，我保证在你身边，并且保持沉默；假如有一天我没有接电话，请快来见我， 因为我可能需要你。

3、干不完的工作，停一停，放松心情；挣不够的钱财，看一看，身外之物；看不惯的世俗，静一静，顺其自然；生不完的闷气，说一说，心境宽广；接不完的应酬，辞一辞，有利健康；尽不完的孝心，走一走，回家看看；还不完的人情，掂一掂，量力而行；走不 完的前程，缓一缓，漫步人生！

4、时间是治疗心灵创伤的大师,但绝不是解决问题的高手。人生三不斗:不与君子斗名，不与小人斗利，不与天地斗巧。人生三不争:不与上级争锋，不与同级争宠，不与下级争功。人生三大憾事:遇良友不交，遇良机不握，遇好书不读。

       5、【人生三论】人生三不争：不与上级争锋，不与同级争宠，不与下级争功。 人生三修炼：看得透想得开，拿得起放得下，立得正行得直。 人生三福：平安是福，健康是福，吃亏是福。 人生三为：和为贵，善为本，诚为先。 人生三不等：孝老，行善，健身。 人生三快事：美酒、 挚友、 枕边书！

（得转回自己的空间才能看到滴哦！）  

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八大山人纪念馆

南昌其七

纪念馆里有八大山人的书法作品用画作。

有吴昌硕、石涛、齐白石等名家的画作

步出青云谱，这是未建完的八大山人作品展馆。可惜我们去的时候，展馆里没有任何展品。

纪念馆外的园林、古木

具有地方特色的砖墙

清幽的小园

八大山人之墓，墓周围有几株几百年古树陪伴着他

纪念馆外有一古木，树干几乎全空，只余半圈树皮，然而枝叶繁茂，真叫人感叹生命力之旺盛。

八大山人纪念馆

南昌其六

八大山人纪念馆在南昌南侧的青云谱区。八大山人纪念馆，也叫“青云谱道观”。这里要需要说明的是，八大山人的本名是朱耷（1626年—1705年），明末清初画家，“八大山人：是朱耷的号。

八大山人是位很有个性的历史文化名人。大家关注他，一是因为他独特的艺术成就，二是因为他明王室的特殊身份和他特殊的人生经历。

好像在故意考验我们的诚意，我们去了两次才能够进馆。第一次我们是周一去的，因为不知道此馆周日开放周一休息的惯例；于是周二我们又去。实在是值得参观。我们从路旁的规划图上看到，纪念馆周围还有较大的与之配套的文化休闲设施，遗憾的是好像许多地方还没有完工。只是纪念馆已经对外开放。我们去时，纪念馆不收门票。

水池对面右侧青砖青瓦的建筑，便是八大山人纪念馆。水池对面左侧的那座现代化白色建筑，是未完工的八大山人画作展馆。可惜我们去的时候尚未完工，里边自然也没有八大山人的作品。

从这里领门票

我去的时候，心中便有很大的疑问：为什么八大山人纪念馆，又叫青云谱道观呢？朱耷与道观有什么关系呢？到了纪念馆里，细细看了展览的内容，此疑问才算解开。

如果仔细阅读他的年表，可以发现：1644-1648这四年，就是清朝灭亡明朝，并尽量消灭反抗力量的四年。这四年对他的人生影响非常之大。

他的年表上，只简单的写了这么几条：

1644年，明崇祯十七年，清顺治元年，时年十九岁，“甲申之变”明政权倾亡，清政权建立。全家迁新建县洪崖避祸。同年父卒。

滕王阁辅亭和华夏圣旨博物馆

南昌游其四

滕王阁仿宋制，滕王阁侧有两座辅亭。这两座辅亭修建得颇有气势。无论从哪个角度看，都好看。

滕王阁旁有一小园，池中有一尊王勃的塑像；滕王阁里有几尊王勃塑像，估计出自不同雕塑艺术家之手；但我最为喜欢的，却是这尊。含蓄内敛而英气逼人。

华夏圣旨博物馆

滕王阁底层，有一个“华夏圣旨博物馆”。这是必须去看看的博物馆。馆前介绍此馆有四个内容。一、圣旨30道；二、近百件科举文献；三、百余件匾额、楹联；四、宫廷宦官用品及杂项类展品。

我们从来没有见过真正的圣旨，所以兴趣盎然的走了进去。我们真正感兴趣的，还是前两项。

这是（清）道光二十五年所下圣旨。我只拍了写有汉字的一截。整个诏书长得多。

展厅里的诏书，都比较长。不像电视剧里的那么短。这是清朝的圣旨实物，从上到下，分别是康熙、乾隆、嘉庆三朝的圣旨；用汉文和满文两种文字书写；装裱精美。

橱窗内，长条形方框内是圣旨，两端有龙饰。长得很。

这是科举考试的试卷

这是展厅里较长的诏书。念诏书的人，要念完诏书，恐怕很费劲。

这是科举制度时代的捷报。很大。古时书写顺序是从右到左，左边最后一排写的是“歙县学一等第五名补廪”。

这是民国时期的毕业证。大得匪夷所思。 

原物下面有解说，写的是：中华民国元年山东浸信会平度知务学堂毕业文凭。

科举考试时的舞弊工具。书极小，书上的字更小。我们可以从那枝毛笔推知这些微型书的尺寸。

滕王阁

南昌游其三

我们从楼梯而下，大概走到阁的中部，阁外回廊可以自由出入。真令人高兴。我们在滕王阁回廊上远望赣江。

向西远望赣江秋色

阁上巨大匾额

向东远望赣江景色

滕王阁，屹立在赣江之滨，在经历了繁华之后，它自己也不会料到会经历那么多的灾难。在中国历史的兴衰、治乱中，滕王阁先先后后重建达28次之多。真是毁了建，建了毁，毁了又建，建了又毁……蕴含在中国文化中的建设性、复兴的顽强性与韧性，以及与之相对应的破坏性，在滕王阁的毁兴历史中，可以说是表现得淋漓尽致而发人深思。

在这一历史中，滕王阁的阁制，在唐、宋、元、明、清，亦有变化。其中，宋代（1108年）重建的滕王阁，在主阁南北增建“压江”、“挹翠”二亭，形成以滕王阁为主体的建筑群，华丽堂皇，宏伟壮观，被誉为“历代滕王阁之冠”。

清朝同治年间，第28次修建滕王阁，但1926年被北洋军阀邓如琢部纵火烧毁。此后50多年里一直没有重修。

二十世纪80年代，江西开始把重建滕王阁提上议事日程。

建筑师们参考了古建大师梁思成先生绘制的《重建滕王阁计划草图》；并吸取了滕王阁宋阁的优点，设计了这座仿宋的雄伟楼阁。滕王阁1983年奠基，1985年10月开工；1989年10月8日重阳节，历史上第二十九次重建的滕王阁，终于穿越历史风云，胜利落成。

展厅里有历朝历代滕王阁的不同的规制模型。这也是一个大概，因为有史可查的，即使在一个朝代（如明朝），滕王阁就不止毁、建过一次。

唐阁

滕王阁

南昌游其二

滕王阁建成以后，此地便成为洪州重要的人文荟萃之地。滕王阁是古代储藏经史典籍的地方，从某种意义上来说是古代的图书馆。封建士大夫们迎送和宴请宾客，也多喜欢在此，贵为天子的明代开国皇帝朱元璋在鄱阳湖之战大胜陈友谅之后，曾在此阁大宴群臣，并命诸大臣、文人赋诗填词，观看灯火。历朝历代，文人墨客都喜欢登临滕王阁，观景赋诗；留下无数佳作。

滕王阁有许多展厅，展示内容极为丰富，真觉得滕王阁是一座文化宝库。只是顶楼周边外廊现在正在整修，不开放；我们无法出外观看。顶楼歌舞表演之后，我们沿梯而下，逐层观赏滕王阁各楼展品。也记不住是几楼几层，下面只按内容择要介绍。

这是卖纪念品的专柜。我购得祝允明（祝枝山）的《滕王阁序》草书作品（复印件）；普及版，20元，甚为高兴。

此处悬挂有两幅巨大的景德镇瓷板壁画。在壁画面前，真惊叹景德镇陶瓷艺术的炉火纯青，欣赏到瓷板壁画的高妙。两幅大型壁画尺寸相同，高2.6米，宽2米。一幅是《吹箫引凤图》，一幅是《西山待渡图》。画技和陶瓷技艺，都堪称珍品。

《吹箫引凤图》

《吹箫引凤图》细部

《吹箫引凤图》细部

《西山待渡图》

细看此画，我以为《吹箫引凤图》应以滕王阁为题材，《西山待渡图》则以庐山为创作素材，画中我以为有三叠泉的影子。好！原画均为著名国画艺术家黄秋园先生所作。制作者不同。

这是苏东坡的《滕王阁序》的书法作品。现代作品——黄铜碑。

这是展厅里的“百蝶百花”图。

此展厅里有一介绍，说“1863年，明太祖朱元璋在鄱阳湖大败陈友谅，为庆祝胜利在此举办盛大宴会”。

滕王阁

南昌游其一

到了滕王阁，你才会体会到文学作品的吸引力，才会体会到精神的巨大作用。如果没有王勃的那篇《滕王阁序》，没有由此而引发的瑰丽奇幻的文学想像，赣江边的那座滕王阁，不会有那么强烈的吸引力。

我对滕王阁慕名已久，在我的博客中，有两篇博文与滕王阁有关。

一是《滕王阁序》原文及翻译  地址是：

http://zhangzuofu.blog.163.com/blog/static/1051186512010725952952/

一是明代祝允明的《滕王阁序》书法作品  地址是：

http://zhangzuofu.blog.163.com/blog/static/10511865120107168568994/?suggestedreading&wumii

滕王阁建得很有气派。仅从建筑角度，就值得观赏。从不同角度观赏滕王阁，真是各有韵味。应该说明的是，我们去时候，滕王阁沿江中北大道连通工程尚在施工。

南湖和甘棠湖

九江其三

从九江火车站向北不远，便有一湖，南端为南湖，北端为甘棠湖。在九江市内，有这样的湖泊，真令人羡慕。我们从火车站出发，沿湖东由南向北步行。

南湖边种植着许多法国梧桐，形成长长的绿荫走廊，在浓荫中漫步，真是惬意！

南湖与甘棠湖之间，有一长堤，名李公堤。堤上也是浓荫匝地。

走过李公堤，甘棠湖边有一凹形湖面，公园管理方在此密植大量莲花，还有莲花丛中铺设木质栈道，供市民和游客观赏莲花。而莲花与湖面交接处，还有一大型喷泉。我们去的时候，已到秋天，莲花已过气，我们未能观赏到甘棠湖莲花之盛之美；也没有看到喷泉喷水之盛。惜乎！

观莲台边，有一巨大的陶艺壁画长廊。

细看长廊上，有作者朱乐耕先生题写的《爱莲图说》。喜爱周敦颐的《爱莲说》；也喜爱今人陶瓷艺术家朱乐耕先生的《爱莲图说》。全文抄录于下——

爱莲图说

千年前，周敦颐写《爱莲说》于星子，今余用景德镇千年灶火之陶瓷、星子地藏万年之石材，塑莲之神采于星子九江莲花池畔，时间不同，地点不一，而赞赏莲出淤泥不染之精神相通，千古之气贯于天地之间，传递国人心中。君子之花，立于九江莲花池之中之畔，显该城市之灵气、市民之精神。炎日之夏，余奋力作百米长莲花图，唯望以此谨记周敦颐所书、余之所塑莲之精神。

朱乐耕题记 2002年夏

由此文和那壁陶瓷壁画，而对作者朱乐耕先生产生了兴趣；后来，在网上找到《新民周刊》记者采访陶瓷艺术家朱乐耕的采访记，其中有与九江《莲花池畔》的陶瓷艺术有关的内容，摘录如下：

浔阳楼 锁江楼

九江其二

到了九江，浔阳楼我是一定要去的。

这不为别的，就为《琵琶行》中所描写的“浔阳江头夜送客，枫叶琵琶秋瑟瑟”那种压抑、阴沉而略带凄美的意境；为白居易在浔阳江边与琵琶女“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的心灵共鸣；也为《琵琶行》那令人震撼的艺术魅力。另，《水浒传》中的宋江，就在浔阳楼喝醉酒壁上题了反 诗，才走上了梁山反抗之路。浔阳楼可以说是宋江人生道路的转折点。小说家的描写和渲染，当然会使浔阳楼蒙上了一层神秘的色彩。

浔阳楼之出名，还有一些其它原因。

浔阳楼因九江古称浔阳而得名，初为民间酒楼，至今已有一千二百年的历史。由于九江就在中国古代交通大动脉长江南岸，雄踞江畔的浔阳楼，历来是名人雅士荟萃云集之地。唐代的白居易、韦应物、宋代的苏东坡等，都曾登楼题咏；留下许多脍炙人口的佳话。

这也增添了浔阳楼的名气。

历史上的浔阳楼现在已荡然无存。眼前的浔阳楼，是1987年由九江市政府重建，是仿古现代建筑。主楼高21米。浔阳楼景区也并不大。进去须购票，价：20元。

浔阳楼的大门

大门外有一对联。

上联是：千秋庆复兴，喜重临楚尾吴头，呼吸遥通万里。

下联是：九派分仍合，能一览长江彭蠡，风光岂让三楼。

此联一是庆贺重修浔阳楼，二是说明浔阳楼的重要的地理位置，是古代楚国与吴国的接壤之地，南来北往，交通四通八达。下联是说浔阳楼是天下名楼，可饱览长江和鄱阳湖的风光，其名气并不逊于中国三大名楼。横额是“浔阳楼”。

金秋刚刚结束的奥地利莫扎特故乡----萨尔茨堡之旅不久，恰值中国国家主席胡锦涛也于11月1日在萨尔茨堡继续对奥地利进行国事访问。当天上午，胡锦涛一行在菲舍尔总统和夫人陪同下参观了具有500多年历史的萨尔茨堡乌尔班家庭农庄，考察奥地利农业发展情况。下午，胡锦涛和夫人参观了莫扎特故居；在听取了关于莫扎特艺术生涯和中奥音乐交流的介绍后，胡锦涛表示，艺术可以成为人们沟通的桥梁、友谊的使者，希望中奥两国加强文化领域的交流互鉴。

追寻着胡主席奥地利之行的足迹，魅力无穷的莫扎特故乡萨尔茨堡的人文景观历历在目：

在奥地利，萨尔茨堡是一个州的名字，同时也代表着一座雄伟的古老城堡，更是一座充满音乐魅力的城市。萨尔茨堡市幸运地成为音乐之都，这首先要归功于莫扎特这位著名作曲家。他１８世纪出生在这座城市，这里也是他成名的地方。所以说，莫扎特是第一位真正为萨尔茨堡打上音乐烙印的人。”为了纪念这位伟大的音乐家，１９１７年人们把莫扎特的出生地辟为莫扎特故居博物馆。不远处的莫扎特广场上竖立着莫扎特全身铜像。萨尔茨堡市也因他而成为后人敬仰的音乐圣地，被誉为“莫扎特城”。

现在的萨尔茨堡已与莫扎特紧密连在一起。漫步萨尔茨堡街头，莫扎特的影子无处不在，莫扎特巧克力球、莫扎特酒、莫扎特大学、莫扎特街……莫扎特是萨尔茨堡的骄傲，也是奥地利人的骄傲。但对全世界更多的人，尤其是欧洲以外的人来说，最初知道萨尔茨堡这个名字恐怕应归功于电影《音乐之声》，这部拍摄于２０世纪６０年代的经典音乐片所讲述的故事就发生在萨尔茨堡；电影的外景也在萨尔茨堡市及周边地区拍摄。影片中，白雪皑皑的阿尔卑斯山、